瑜珈與我

我練習瑜珈的理由一直在改變， 一開始是因為紓壓。最近在筆記本上紀錄了一段我與瑜珈的關係。

在過著很不錯的一天時，瑜珈讓我感受到心情愉快。
在過著很糟糕的一天時，瑜珈讓我感受到煩惱。
當時間很充裕的時候，瑜珈讓我感到奢侈幸福。
當時間很短缺的時候，瑜珈讓我覺得充滿包袱。
當我情緒很高潮的時候，瑜珈讓我回到平穩的感覺。
讓我情緒很低潮的時候，瑜珈讓我度過難過的日子。

練習的理由在每一天、每一個季節、每一年，甚至人生的每個階段都在改變，關鍵的是，不管我的身心階段是什麼樣子，瑜珈成為我生活方式的庇護和指示。

瑜珈和修行

2012 年，我遇見 Hart Lazer 老師，從此改變了我的瑜珈練習。Hart 老師是瑜珈大師 Ramanand Patel 和 B.K.S. Iyengar 的學生，曾是具有心理和創傷療癒背景的諮商師。第一次向老師學習時，我感覺到了突破，促使我重新整理練習的理念和意義，跳脫派別，改以心理學和生理學的角度看待瑜珈，而不被某個信念框住。

我決定重新開始，參加 Hart 老師的 200 小時基礎師資培訓課。三年後，我完成以 Iyengar 為基礎的 350 小時 LEVEL 1 訓練，加上約 50 小時的研習課和擔任老師在亞洲課程的助教。當時已擁有數年教學經驗的我，帶著慚愧的感覺，回到了初學者的狀態！Hart 老師讓我更深入地把過去的經驗和現在的療癒訓練結合，瑜珈的意義頓時變得不一樣了，有時候隨著我越理解瑜珈，越感覺到教學的困難。

Hart 老師的訓練不容易，我在靜坐冥想的過程中掙扎，在如何正確應用語言的引導中結巴，也對統整瑜珈體位法的知識充滿了疑惑。但是這三年裡，我深深理解了練習的意義和如何透過正確的練習改變自己。我常被 Hart 老師叮嚀：「每次你進入教室授課時，請記住學生的墊子前寫著很大的 Ahimsa（不傷害）這個字。每次你踏上墊子練習時，請記住佛學上的三毒：貪、嗔、痴。」在掙扎的練習過程中，我因為不快樂的人生和困難的練習流下許多眼淚。練習開啟了我內在的敵人，面對了內心情緒上的矛盾和恐懼。如果能簡單地說，我練習瑜珈就是為了「看清自己」！

瑜珈和療癒

「Duhkha」（痛苦／壓力）常是造成身體和心靈失衡的主要因素，「痛苦 」限制了我們的身體和意識，讓我們遠離本性。當我們沒辦法和內在本性連結的時候，不管在身體或情緒都沒辦法得到快樂。人們開始接觸瑜珈常是為了把自己「修理」好，而非了解自我的問題究竟在哪裏。

在 Richard Freeman 老師《The Mirror of Yoga》的第一章開始是這麼寫的：「瑜珈是從聆聽開始，當我們開始聆聽的時候，我們給予自己空間，感覺到自己的存在感。」在自我療癒的練習中，我學習聆聽自己的聲音多於別人的聲音；在教學裡，我從教授自己喜歡的內容到教授學生需要的；在我的人生裡，我學習從不斷追求下一個慾望，到停下來感受當下的一切。

我也常提醒自己教學的意義，感謝學生給我機會練習 Ahimsa (不傷害）和 Compassion(慈悲），而非為了自我的滿足感，我期許自己能做到如 Doug Keller 在《Yoga As Therapy》裡提到：「好的療癒師必須在某個過程讓患者參與，賦予他更多能力參與復原的過程。」

瑜珈和生活

瑜珈練習常把最複雜的事情簡化後，再次將簡單的事情複雜化，瑜珈的二元論常在這兩者之間徘徊，象徵著一種矛盾的平衡。如體位法 Asana 練習，把 Asana 看的太簡單，會讓一切僅於表面的層次；而過於複雜化，又會失去瑜珈對自我 Ahamkara 和開放意識的連結。從「苦」才能體會到「樂」的意境，也因為「樂」才會有「苦」的存在，能從樂看到苦的人多，能從苦看到樂的人又有多少？

真正的練習是在我們體會當下人生的甜酸苦辣時，不沉溺在甜酸苦辣本身，而是在遇到這些感受時，嘗試停留一下，讓意識心感受這一切細微交互影響的境界，觀察是否能洞視到平靜，讓身心靈回到悅性 Sattvic，並非留戀在「苦」或「樂」的情緒感受上。

練習、感恩、平靜 。

Namaste